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作者:左移湘     时间:2020-09-14

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“我最觉得痛心的问题是在这三年的工作中,还没能够把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等问题解决得更好。”在2006年“两会”的记者见面会上,温家宝说。温家宝在记者提问前首先说,“两会”受到广大群众的关注,他们通过代表、委员、新闻媒体和信息网络给政府工作提出了许多意见和建议。单是人民网、新华网、搜狐网、新浪网和央视国际网不完全的统计,对政府提出的意见和给总理本人提出的问题多达几十万条。我从群众的意见当中,感受到大家对于政府的期待和鞭策,也看到了一种信心和力量。我们的国家和民族正站在历史的新起点上面对新的任务,需要更加清醒,更加坚定,更加努力。

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以文学社为抓手,龙泉中学将素质教育落在实处。2007年,学校拨出专款为文学社建起了编辑部和陈列室,方便学生开展活动,并将每期社刊免费发放给全校学生,同时还大力支持文学社开展课本剧表演、外出采风、诗歌朗诵、辩论演讲、口头作文比赛等活动。一时间,文学社成了学校里的一方“乐土”,不仅学生参与热情高,成果也非常显著——越来越多的习作变成了铅字。让老师们惊喜不已的是学生学习面貌的变化,学校党委书记田代祥告诉记者:“文学社让一大批学生养成了阅读、写作、思考的好习惯,而这些学生又在各自的班级形成了辐射作用,学生们学习的热情一下子提高了!”

据《北京晚报》报道斑斓的夜色下,一只火花四射的酒瓶在调酒师手中上下飞舞,在暗空中画出优美的弧线。临近新年,调酒师们忙得不亦乐乎。

广东省新课程高考方案中的“导向性原则”是:“正确引导中学实施素质教育,体现高中新课程改革精神,反映高中新课程方案的特点和各学科课程标准的整体要求”,新课程改革的主导地位既明确又具体。

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国家助学贷款作为我国教育制度中资助家庭经济困难学生的一项重要举措,自1999年启动以来,已成为贫困学子顺利完成学业的重要途径。但是,贷款的高违约率也导致银行对该业务的积极性不高。

  当神秘“女书”最后一位自然传人去世时,我们母亲河岸边那些纤夫留下的一道道绳痕也在没入水中;当皮影戏渐渐在中原大地上消失时,少数民族中那些坚持自身文化传统的族人们也在静静老去……有人说,在这个快速发展的商业时代,少数民族文化、民间文化将不可避免地会失去,可是,当民族的标志一个又一个远去时,我们从哪里来,我们是谁,我们要到哪儿去也许会成为问题。  我们从中央民族大学的正门进入,沿着一条笔直的大道往前,就会看见坐落在大道尽头的民族博物馆。民族博物馆从1951年文物室发展而来,在1988年正式挂牌建立,2004年9月26日为庆祝建国55周年以及人民政协成立55周年,博物馆乔迁到目前这座由旧图书馆改造的建筑里,并向全社会开放。民族博物馆以56个民族的文物为主要收藏对象,涵盖了生产用品、生活用品、宗教器物、服饰、乐器等14类文物,目前馆藏近两万件,在高校博物馆中数一数二。  从上个世纪二三十年代,致力于民族学的学者们就在田野调查的过程中搜集了大量的文物,在2006年的今天,博物馆的老师们在完成自身的研究和教学任务以外,还继续着同样的工作,奔赴祖国的大江南北去寻找失落的文明,正是因为这些民族文物的保护者们前仆后继的努力,我们才得以看到56个民族在历史的长河中创造出来的灿烂的文明。  观摩  博物馆的一层展厅里展示了北方民族服饰和南方民族服饰,各民族那或质朴、或华丽、或大气、或精致的服装一一在此汇聚。我们不仅可以看到哈尼族的箭毒树皮衣、藏族的水獭皮织锦缎服、傣族的银泡土布女服、苗族女子的绣花镶银盛装,还可以看到用狍头皮做成的意蕴生动的帽子和米粒大小的贝类串成的项链等。置身于这样的展厅,让人不知年代几何,原始与现代奇迹般地相遇,目前正流行的皮草与鄂温克族的服饰异曲同工,我们今天宣扬的自然环保的生活原则在少数民族那里早已悄然实现,他们用采自于大自然的最为干净的材料,按照心中朴实的美的观念去制造衣服。谁比谁更先进?谁又比谁走在前面?一切都需要重新思量。  比如渔猎民族赫哲族就会以独特的工艺制造出对人体毫无伤害的鱼皮衣,鱼皮衣轻便、保暖、耐磨、防水抗湿,即使是在严寒的冬季也不硬化,不会蒙上冰。赫哲族妇女在春秋两季将捕来的胖头鱼、鲟鱼、大马哈鱼、鲤子鱼等剥皮去鳞,用木槌将鱼皮捶得像棉布一样柔软,再根据需要进行剪裁,有时为了美观,还会用野花染成各种颜色。  民族服饰除了自然环保以外,还往往包含了本族人的文化观念。德昂族的腰箍,其实就隐含着一个神话传说。相传德昂族祖先都出自于一个葫芦,而且相貌相同,不分彼此。女人们一出葫芦就到处乱飞,不愿和男人们一起生活。后来一位神仙将人们的面貌区分开来,男人们便各自做了腰箍,套了心仪的女人与自己作伴,从此德昂族便繁衍开来。到今天,还有当地男子为恋人做腰箍的习俗,他们会在细长的藤篾上精心刻上花纹,涂上颜色。在婚礼举行的时候,女子就会戴上未婚夫所做腰箍以示嫁人守德。  看完服饰展厅,我们继续前往生活文化厅和宗教文化厅。各少数民族一般居住在偏远地区,和外界交流较少,所以有些生活方式还比较落后。通过观看他们的生产生活工具,我们可以获知人类在发展早期曾经走过的艰辛道路。比如钻木取火,某些少数民族在解放后仍然维持这种古老的方法。他们在木片上铺上一层细细的植物茸毛纤维,然后用手旋转木棒,转时产生的热量会首先引燃茸毛从而获得火种。宗教器物厅主要展示了各少数民族在祭祀等活动中使用的法器,展厅中间有两个约两米高的转经筒,我们可以顺时针转动它们来祈福。  民族博物馆还有一个特色展厅——台湾少数民族文化展。这里陈列的文物在台湾都很难找到,其中有神似现代艺术的木雕女神,还有高山族排湾支系祭祀用的陶罐等。这批陶罐很早就进入民族博物馆,由于它们普遍存在很多缺口,所以一度被视为残品,后来博物馆的刘军副馆长和祁春英老师去台湾开会,才了解到陶罐缺口的秘密。原来高山族排湾支系每次祭祀结束后都会在祭祀罐上敲掉一块,陶罐缺口越多,说明经历的祭祀仪式越多,历史越为悠久,当然也越珍贵。如果不了解该民族的宗教习俗,那么这批陶罐的价值很可能会被长时间地埋没。  民族博物馆各展厅的文物主要有以下来源:第一个是建国初期各少数民族献给党中央的礼物;第二个来源是中央派出的慰问团到少数民族地区搜集到的物品;第三个来源是少数民族干部和民族学研究者们对文物有意识的征集。目前博物馆馆藏的补充就主要靠学者在田野调查的过程中对文物的征集来获得。  幕后  据刘军副馆长介绍,他们每年都分批去各地征集文物,一般根据馆藏和全国文物保护状况来决定征集的地域和物品。“哪些是我们馆急缺的,我们会优先考虑。同时,少数民族之间,也有文化的强弱之分,对于那些即将消亡的少数民族文化,我们优先进行抢救工作。比如藏族、蒙古族,他们的传统文化就保存得比较好,收集这类民族的文物,时间上相对充裕一些,而对那些少少数民族(人口少于10万的少数民族),如果不尽快采取抢救和保护措施,可能这一代人过去了,他们独特的文化就不存在了。”  征集文物不是一件容易的事情。少数民族有自己的民族心理,他们普遍传统观念很强,对祖先留下的物品始终存有敬畏。北方游牧民族的习惯是生前用过的东西死后要随葬,南方少数民族则会把用过的器物一代又一代传下去。当然,随着时代的发展和各民族交流的深入,情况有所改变。比如南方少数民族的背孩带(也称背扇,妇女劳作时背小孩的物品),他们现在也可以买卖,但卖给博物馆的时候,他们会把带子剪掉。因为带子是有特殊含义的,带子越长,小孩的寿命越长。关于民族心理对文物征集的影响,斯琴巴特尔老师也有自己的体会:“今年我们去新疆锡伯族聚居地征集摇篮时,他们也不卖,说是传家宝。后来了解到,他们的坚持是有原因的。一般一个家族的人会睡同一个摇篮,自然地,这个摇篮对于家族的意义就非同寻常了。并且要是哪家的孩子多又比较有出息,其他家族就会来借他们的摇篮沾一些福分,所以摇篮是与上天赐予的福分相连的。”  博物馆的老师们有一次为买一套衣服,爬了两座山,最后还没能买到。吴亚芝老师介绍说:“那是在2002年12月份,我们去云南怒江地区征集文物,正好赶上傈僳族的阔时节,很多人穿着盛装唱歌跳舞,我们看见有一种衣服特别美,从来没有见过,书里也没有记载,就想买。有一个人同意把衣服卖给我们,但必须要等他过完节,结果节日都快结束了,他也没来找我们。后来我们打听到这种傈僳族服装只有几个村子还有,于是就急急忙忙赶过去。他们都住在山顶,当地人说只需要半个小时就能到,我们一点没逗留爬了3个小时,大汗淋漓跑到村子里,结果村里人死活不卖。据说,过去有人卖过衣服,结果当年村子里就发生火灾烧掉大片房屋,村里人把责任都推给那户人家,之后再也没有人敢卖东西了。没有买到衣服心不甘,我们只好接着爬第二座山,结果到了那个村子,也没有买到衣服,只找到一件饰品。”  除了民族心理的影响,经费也是一个问题。祁春英老师说:“上次去青海征集藏族服装,他们的衣服和饰品都特别漂亮,但是就算他们愿意卖,我们也没钱买,一套就要几十万元甚至几百万元,我们一年总的经费才20万元。”正因为如此,在某些类别的收藏上,个人收藏家更占优势,如果他搜集马鞍,他可以通过卖出重复的收藏来争取资金购买更好的马鞍,但博物馆不行,因为文物都属于国家,博物馆没有权利买卖。  尾声  了解到文物背后的故事之后,我们再从头走一遍,就不能不感叹文物征集的艰难性、紧迫性和必要性,这不仅是一代人的愿望,更是一种民族自身的责任感,为后代多保留一种可能性,让珍贵的文化不至于因为某一个时期的愚昧而湮灭。在若干年后的未来,人们会不会面对着书籍上的图片,为祖先的文明凭吊哭泣;当又一次宇宙轮回来临的时候,曾被世人嘲笑的文化又会不会重新占据中心视野?趁我们的眼前还有实物的时候,请怀着虔诚的心情来这里好好看一看,重温一下祖先走过的艰辛历程并从中获得深厚的力量,在前进中不忘恩不负义,对那些生存在边远地区的少数民族给予关怀,并在人类演进的历史中保持一种谦和的心态。留下这些文物,不仅是留下我们的根脉,还是留下我们的未来。  《中国教育报》2006年5月14日第3版

有事实为证。四川省自1999年通过志愿者服务、下派等形式先后选派了8600多名大学毕业生到村(社区)工作。然而,截至2007年7月,仍在村(社区)工作的不足3000人,流失率高达70以上(4月8日《四川日报》)。针对70以上大学生村官流失的尴尬境地,四川省委组织部的一位负责人切中肯綮地指出其原因,一是一些地方对选聘工作重视不够;二是经济待遇偏低;三,教育培养不够,重选拔、轻管理;四,政治激励不到位。而这几个原因归根结底地说,就是没有一个良好的农村基层环境!

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一心想工作为家庭减轻负担的我,想提前一年感受人才招聘。于是,我兴致勃勃地准备了几份简历,整理着装之后就前往人才招聘市场。本以为凭借自己优秀的学习成绩、众多的获奖证书和打工经验,会有个不错的收获。结果,事与愿违,我被人才市场的保安拒之门外,说我的简历只能进劳务市场,这里是人才市场。天呐,鬼才知道那门口还有个牌子上面写着:“非本科生不得入内”,灰溜溜的离开了,并暗自告诉自己,我还会回来的!也正是这个打击,将我送到了人生的岔路口,是选择劳务市场,还是选择继续深造?若就业,面对激烈的社会竞争,一个小中专生又能找怎样的位置?若深造,考上大学,一个农村的家庭又如何负担艺术类高校昂贵的学费?一系列的问题摆在了我的面前,经过反复的思考,我决定:要高考,学费要自己解决。

《重庆晚报》1月25日消息:2005年10月1日,年逾八旬的金庸在夫人的陪同下,离开香港,直飞英国,开始了他在剑桥大学的求学生涯。此后,金庸便在剑桥大学圣约翰学院,潜心于唐代史的研究。如今,他已完成硕士论文即将获得学位,并于昨日进行论文答辩,接下来他还要攻读博士学位。

看看现在的婴幼儿用品,越来越“精细”,细分程度简直让人瞠目结舌:喝水和吃饭的勺子要分开;奶嘴分宽口径的,标准口径的;安抚奶嘴分鸭舌形的,拇指形的;宝宝喝水要用温度计量水温,喝水杯要用专用的练习杯;睡觉时有塑型枕头;洗澡有斜坡式浴盆;洗完澡要抹护臀霜;出门要擦防晒乳;纸尿裤分男女,而且爽身粉也开始有男宝宝用的和女宝宝用的;还有婴儿指甲剪、喂药器、防蹬被夹、口腔清洁套装等,形形色色的新产品让人眼花缭乱。当然,价格也不菲。真可谓“没有买不到的,只有想不到的”。

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2、按志愿优先方式进档的考生中,投档分高于本校同批次、同科类各专业录取最低分10分(含)以上并愿意服从专业调剂的考生,除了身体条件或政审不合格外,原则上应在校内调剂录取。

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